Yogas tibétains ? est ce religieux ?

Lorsque l’on voit apparaître le mot « tibétains », cela résonne avec "bouddhisme tibétain" et il est normal de se poser des questions.
Ces yogas sont-ils laïques ? Pourquoi découlent t'ils du bouddhisme tibétain ? 

Et même certains pratiquants des hauts tantras du bouddhisme tibétains iront jusqu'à dire "mais ils sont secrets !" 

 

La réponse est simple :

  • ✅ oui, ils sont parfaitement laïques, et
  • ❌ non, il n’y a aucune dimension religieuse dans la pratique que je transmets
  • ❌ non, ils ne sont pas secrets, ce sont les pratiques qu'ils introduisent au sein des hauts tantras qui le sont.

 

Le terme « bouddhisme tibétain » fait référence à un cadre culturel et à une philosophie de l’esprit, pas à une croyance aveugle.
Ce qui nous vient aujourd’hui de ces traditions, ce sont des méthodes corporelles, respiratoires et méditatives destinées à améliorer la santé, l’équilibre émotionnel et la clarté mentale.

Rien de dogmatique, rien à croire sur parole, rien à adopter.

Tout à essayer par toi-même, et si c'est chill, fais-en ton expérience.

 

 

Encore quelques mots pour ceux qui continuent à croire dure comme fer que ces yogas sont secrets et religieux...

 

Ces pratiques sont avant tout des outils :

 

✔️ Pour le corps

  • assouplir les articulations,

  • libérer les tensions musculaires,

  • renforcer la posture,

  • activer la circulation et l’énergie,

  • améliorer le sommeil.

Elles ont été développées par des pratiquants qui observaient les cycles de la nature et les besoins du corps humain.

➜ Pas pour créer une religion, mais pour entretenir la vitalité et prévenir les déséquilibres.

 

✔️ Pour le souffle

La respiration est au cœur de ces méthodes.
En travaillant le souffle, on agit directement sur :

  • le système nerveux,

  • la capacité à gérer le stress,

  • l’équilibre émotionnel,

  • la stabilité intérieure.

C’est une approche très concrète, utilisée aujourd’hui en santé, en sport, en préparation mentale ou même en neurosciences.

 

✔️ Pour l’esprit

Ici encore, aucune croyance.
Il s’agit de mécanismes mentaux universels :

  • développer l’attention,

  • stabiliser l’esprit,

  • apprendre à relativiser les situations difficiles,

  • renforcer la mémoire et la clarté,

  • cultiver une forme de joie naturelle.

Ce sont des compétences mentales que tout être humain peut et se doit de développer, indépendamment de sa culture ou de sa spiritualité.

 

Pourquoi étaient t'ils traditionnellement transmis uniquement dans le cadre des haut-tantras ?

Parce qu'ils ont été développés dans un environnement préparatoire à des pratiques plus profondes, qui elles, ne sont amenées au pratiquant que lorsqu'il est prêt pour les recevoir. C'est ainsi que au sein d'un monastère de plusieurs milliers de moines, seul un petit groupe de moines était sélectionné pour pouvoir recevoir ces pratiques précieuses.

Cela ne signifie pas que ces pratiques soient religieuses.

Elles sont issues d'une tradition qui a observé et exploré le corps, le souffle et l'esprit pendant des siècles, mais elles sont aujourd'hui transmises de manière entièrement laïque et accessible à tous.

C'est exactement comme :

  • le yoga indien, qui ne demande pas d'être hindou ;
  • le taï-chi chinois, qui ne demande pas de pratiquer le taoïsme ;
  • le qi gong, qui ne demande pas de suivre une religion.

Rien à croire, rien à adopter sur le plan spirituel ou religieux : l'essentiel est d'expérimenter par soi-même et d'observer les effets de la pratique sur nos esprits.

Ces yogas sont des outils de bien-être et de développement intérieur, ils donc s’adressent à tous.

L'objectif de pratique est de nous transformer depuis des états d'esprits perturbés (émotions diverses et soudaines en lien avec nos distractions mentales qui sans cesse courent entre saisie et rejet) vers un état intérieur équanime, apaisé, agissant fasse aux obstacles de la vie non plus à travers une réaction mais avec le soutien d'une action basée sur la sagesse.

 

Pour en savoir plus, découvre mon livre

J'ai écrit un livre sur la relation entre les yogas indiens et les yogas tibétains et leurs origines communes émanant de la sphère du bouddhisme.

Je t'invite à le lire, sa version française est disponible en plusieurs formats : 

Un ouvrage illustré essentiel pour découvrir les origines bouddhistes du Hatha Yoga.

À travers une analyse documentée et accessible, ce livre illustré et facile à lire met en lumière les liens profonds entre le Hatha Yoga, les traditions bouddhistes et les yogas tibétains.

Clair, rigoureux et inspirant, il éclaire l’histoire méconnue des pratiques anciennes, du corps subtil et des transmissions tantriques.

Un livre à lire par les professeurs de yoga, les pratiquants passionnés et les chercheurs de sens, que leur pratique s’inscrive dans les traditions bouddhistes ou hindoues.

The english version is available under the following forms:

An essential illustrated book for discovering the Buddhist roots of Hatha Yoga.

Through well-documented and accessible analysis, this illustrated and easy-to-read work highlights the deep connections between Hatha Yoga, Buddhist traditions, and Tibetan yogas.

Clear, rigorous, and inspiring, it sheds light on the little-known history of ancient practices, the subtle body, and tantric transmissions.

A must-read for yoga teachers, dedicated practitioners, and seekers of meaning, whether their practice is rooted in Buddhist or Hindu traditions.